图1（传）[南宋] 马和之 豳风图（局部） 25.7×55.7厘米 故宫博物院藏
元代是豳风图创作的一个高峰期，这与帝王的提倡应有一定关系。元朝定鼎中原之后，非常重视农业，发布了一系列重农举措。据《书画传习录》记载，陈琳曾绘《豳风图》和《尔雅草木虫鱼图》进献给元仁宗：“臣闻《豳风》为周室肇基之始，《尔雅》乃元公格物之书。陈稼穑之艰难，叙农桑之节序，实有裨于君德，更念切夫民依。”〔2〕《七月》记述了一年之中各个时间节点开展的农业生产活动；《尔雅》的《释草》《释木》《释虫》《释鱼》诸篇则记载了一些常见名物。陈琳将它们精心绘制成图，形成一套包罗万象的博物图册，供帝王了解这些与生产生活息息相关的知识。陈琳自述二图绘制耗费了十年时间，仁宗对此图非常赞许，命将这些画册藏于麟德殿左厢，以便时时观览。《元史》记载，仁宗时，大司农塔失不花绘制豳风图进献太子，也就是后来的元英宗，仁宗夸赞塔失不花能“辅太子以正”，并“命置图书东宫，俾太子时时观省”。〔3〕元仁宗还曾命赵孟頫作《七月图》以赐东宫。赵孟頫《农桑图叙》言：“臣闻《诗》《书》所纪，皆自古帝王为治之法，历代传之以为大训，故《诗》有《七月》之陈，《书》有《无逸》之作。”〔4〕此论将《豳风·七月》与《尚书·无逸》联系起来，《无逸》言“稼穑艰难”，劝诫君子应勤勉为政，切莫耽于逸乐。这与《豳风》陈述王业之艰难，告诫为政者应重视民生温饱、寒暑及时之旨互相呼应。《无逸》篇亦有主题图绘之传统，唐代宋璟、北宋孙奭皆进献无逸图以劝诫帝王，成为君臣明良之佳话。由于《七月》与《无逸》主题的一致性，在以后的历史进程中，无逸图与豳风图有时也成对出现，共申敦本恤民之义。
明代帝王对豳风图也颇为尊崇。洪武九年（1376），皇太子朱标从宫廷藏书中寻得赵孟頫的《豳风图》，担心图册容易损坏，命人将其改装为卷轴，并命宋濂为之题跋。宋濂盛赞朱标此举背后的悯农仁厚之心：“愿殿下之心，朝夕如览图时，则四海乂安，无一夫而不被其泽，盛德大业，必将度越成王无疑矣。”〔5〕宣德二年（1427），有人进献豳风七月图绘，明宣宗嘉许曰：“此周家立国之本，其教民委曲详尽如此，宜历年之永也。”〔6〕宣德七年（1432），明宣宗阅内库书画，发现赵孟頫的《豳风图》，为之赋长诗一章，并召来翰林诸臣共同观览此图，感慨道：“豳诗，周公陈后稷、公刘王业之所由，与民情早晚之宜，以告成王，使知稼穑艰难，万世人君皆当鉴此。朕爱斯图，为赋诗，欲揭于便殿之壁，朝夕在目，有所儆励尔。”〔7〕宣宗将此图悬挂于内廷，还将御制豳风图诗赐给蹇义、杨士奇、杨荣等重臣，以表明自己励精图治的政治态度。与此形成对照的是，宣宗本人更爱好射猎行乐，清人吴伟业作《宣宗御用戗金蟋蟀盆歌》讽之：“宣宗在御升平初，便殿进览豳风图。煖阁才人笼蟋蟀，昼长无事为欢娱。”〔8〕祁寯藻《宣德铜盘歌》：“宫中豳图揭殿壁，玩志往往铭盘匜。”〔9〕嘉靖十四年（1535），明世宗邀请大学士费宏、李时至无逸殿，“历观殿庑农家诗、豳风图，俱上所题跋”〔10〕。借此次君臣同游，世宗向臣子传达了重农之意。清代史梦兰撰《全史宫词》有“草棉合补豳图阙，近报江南进纺车”一句〔11〕，注称明末崇祯时亦有命绘豳风图设于乾清宫西暖阁。另有史载，明末清初，张京投奔起义将领孙可望，曾向其进献豳风图并称：“豳风王业根本，愿殿下为天子，如周家有道之长。”〔12〕
清代豳风图的绘制更为盛行。乾隆皇帝曾以数年之功完成《御笔诗经图》，后又与董邦达合作，专门绘制《豳风图》一册。汪由敦题跋曰：“既以积岁之功为诗经全图，复念《豳风·七月》陈王业之艰难，所言农夫红女趋事赴时，咏歌勤苦，尤为亲切有味，爰御楮翰，分章为图，系诗左方，装成巨册。”〔13〕李英《春明纪事诗》曰：“金钟漏刻响丁东，帝德光明正大中。仰见璧珰分殿序，宸章无逸画豳风。”注称：“尝考试差于正大光明殿，殿列自鸣钟，甚巨。东壁悬御书《无逸篇》，西壁张《豳风图》，廷臣张鹏翀所绘。”〔14〕圆明园正大光明殿东壁悬挂乾隆手书《无逸》，西壁则悬挂张鹏翀所绘豳风图。张鹏翀字天飞，雍正五年进士，颇得乾隆皇帝赏识，乾隆曾作《和张鹏翀》曰：“豳风图缋当年事，旰食宵衣倍体乾。”〔15〕吴振棫的《养吉斋丛录》载嘉庆己卯年（1819）曾以宋代马远的《豳风图》联句。马远《豳风图》（图2）现藏于美国克利夫兰美术馆，此图末端有嘉庆题跋的《豳风时序歌》；宫廷画师刘权之就此诗绘制的《豳风时序歌图卷》，现存于中国国家博物馆。胡敬《国朝画院录》记载还有周鲲的《豳风图》一卷，郎世宁、唐岱、沈源合画的《豳风图》一轴。
图2（传）[南宋] 马远 豳风图（局部） 22.5×687.2厘米 美国克利夫兰美术馆藏
二、豳风图的双重政教意义
豳风图绘与政治教化关联紧密，其中可析出两重维度：一方面，由于《七月》的主题和经旨，豳风图往往用以传达重农恤民之政治隐喻。朱熹《诗集传》以此诗为周公诫成王之作。在此历史传承中，豳风图的政治意涵不断延伸，意象更趋深远。清代典礼用乐中“御殿庆贺”一首，其中就有“处深宫，心区夏，重恤民家，黼扆豳风图画”〔16〕一句。另一方面，豳风图绘受到高度重视，不仅在于其劝农恤民的深刻主题，亦在于其内容本身之丰富，使得豳风图绘某种程度上成为帝王了解民间风俗的“博物志”。此诗描绘了一年之中各时节的农事活动，传统训释将其分疏为男功之正、女功之正、男功之助、女功之助，囊括了社会生活的方方面面，许多内容可与《礼记·月令》《夏小正》等典籍参照印证。
帝王大都久居深宫，对生民劳作缺乏切身体验，阅览豳风图绘可以获得生动直观的认识，因此豳风图也成为帝王图教的一部分。前文元仁宗阅览豳风图以了解田家物候，并命赵孟頫绘图以赐太子，便有此意。事实上，以图绘形式开展教学，是传统帝王教育中非常重要的内容。明代隆庆帝师张居正曾编印《帝鉴图说》，万历时皇长子侍读焦竑编印《养正图解》，皆为图文并茂之作，既能够激发学习兴趣，也能够加深阅读的印象。清代祁寯藻曾就此上疏同治帝：“臣愚窃谓《帝鉴图说》讲毕，即宜进讲舆地之学，《大清会典》中有《皇舆全图》，各省府、州、厅分图山川疆域形势，开卷了然，篇幅简明，易于指画，并有礼制、武备、天文等图，可资博考。又《耕织图》则农桑之事，衣食之原，纤悉具陈。宋马远《豳风图》，嘉庆年间取以联句，内府画本石刻具在，可资检阅。《钦定月令辑要》《授时通考》二书，皆足与《耕织》《豳风》等图互相发明，皇上读书之暇，随时讲求，庶几知稼穑之艰难，懔守成之不易也。”〔17〕祁寯藻为道光、咸丰、同治三代帝师，这篇奏疏可见他关于帝王教育思想的集中表达。他将帝王之图教分为三个主要部分：第一步讲授《帝鉴图说》，以历代治乱兴衰之事为皇帝讲明基础性的道德义理和帝王之道。第二步为舆地之学，通过学习《大清会典》中的舆地图、武备图、天文图、礼制图等内容，对于天文地理知识有全面的了解，熟悉天下大势。第三步详读耕织图绘和豳风图绘，以了解农桑之事、衣食之原，知悉王者当敬授民时之道理。这三个部分分别指向历史、地理、时令名物等通识，以直观生动的图像展示了历史场景、空间信息、事物形态。
祁寯藻将耕织、豳风图绘并列观之，这两种图绘模式之间有千丝万缕的联系。祁寯藻提及的马远之作，可能是现藏于美国克利夫兰美术馆的《豳风图》，此图上有乾隆、嘉庆题跋，全卷共十七幅分图，详尽地描绘了《七月》诗中叙述的各个场景。就现存的“耕织”主题图绘可见，传统耕织图绘往往分为耕、织两大部分，皆以时间为序，描绘一年之中的耕稼和蚕桑之事，其中不少内容细节可见于《七月》。如赵孟頫《题耕织图二十四首奉懿旨撰》中，《耕·七月》言：“大火既西流，凉风日凄厉。”而《织·九月》言：“季秋霜露降，凛凛寒气生。是月当授衣，有布织未成。”〔18〕再如康熙《御制耕织图序》言：“念生民之本，以衣食为天。尝读《豳风》《无逸》诸篇，其言稼穑蚕桑，纤悉具备。昔人以此被之管弦，列于典诰。有天下国家者，洵不可不留连三复于其际也。”《浴蚕》言：“《豳风》曾著授衣篇，蚕事初兴谷雨天。更考公桑传礼制，先宜浴种向晴川。”〔19〕皆与《七月》诗中“七月流火，九月授衣”句相关，谕示两者主题和内容的重合、呼应之处，因此，祁寯藻以二者互相发明，向帝王教授岁时、月令相关的农事知识。
三、豳风图的多种图绘方式
豳风图的绘制传统长盛不衰，与其政教寓意是分不开的。可以说，传统经学训释为《七月》编织的历史背景和义理结构，是豳风图绘长期受到尊崇的基础。豳风图最为主流的画法有两种，一是马和之的《七月图》中的“复合图式”，此图从右至左分为四个部分，起始部分描绘二人仰观七月流火星象，第二、三部分主要表现女子蚕桑和男子农耕的情境，第四部分则描绘公堂饮酒庆贺场景。马和之所作图绘的首尾两处，凸显了经旨中的政教意味——随着画卷的徐徐展开，视觉中心从天象过渡到人事，从劳作转移到庆贺，这一复合图式对后世影响很大。二是以马远的《豳风图》为代表的分章表现，一般是在每幅图前题写相应的文本内容，图画作为各章节的注脚在《七月》的经旨逻辑中展开。
不过，在历史的发展中，随着劝诫意义的淡化，也出现了不少仅从豳风诗意出发，并不亦步亦趋地表现文本逻辑，而是剪裁、选取诗意重建图像的图绘形式，远离了庙堂赋予的沉重使命，呈现出更为轻松、活泼的面貌。此时豳风图往往成为赏心悦目的农桑图景。现藏于台北故宫博物院的谢时臣的《豳风图》，就对《七月》诗意进行了选择性的呈现，乾隆题诗评说此图“徒称《七月》景，未备八章全”。全图右下方为一处公堂场景，官员正向民众发放布匹，对应诗文“九月授衣”一句；左下方为一组乡村生活情境，室内人们在沤洗、纺织，室外二人拿着长杆打枣，对应“八月载绩”和“八月剥枣”；远方的田地之中，农人正在收割庄稼，将割好的庄稼打捆，挑到场圃中堆积成垛，对应诗文“十月获稻”“九月筑场圃，十月纳禾稼”。整体而言，全图表现的是《七月》诗中八、九、十月的场景。图像传达给读者的直观感受，是一幅惠风和畅、男耕女织的田园风光，诗中的劝诫意味表现得并不明显。现藏于台北故宫博物院的唐岱、沈源合笔的《豳风图》（图3），采取了大全景的表现方式，此图将豳风诗意融汇在一个大的乡村生活画面之中，图中并置了多个生活情境：画面的左下方，农人扶着耒耜在田间犁地；右方画面人们在场圃上打谷。此图有意模糊时间线，将发生在一年不同时期的春耕秋收汇集在一个画面中。在各个场景之间，画面以道路、桥梁连缀过渡，路上行人络绎不绝，呈现出其乐融融的景象。如果不是全图上方书写了《七月》全篇，观者或许只会认为这只是一幅单纯的农桑图。
图3 [清] 唐岱、沈源 豳风图 绢本设色 126×173.4厘米 台北故宫博物院藏
除了表现跟时节相关的农事场景之外，也有不少图绘重点呈现《七月》末章“万寿无疆”相关内容，将豳风图引向祝祷主题。现藏于上海博物馆的文徵明的《豳风图》，其主体部分描绘了《七月》末章公堂饮酒的场景。从画面内容和布置来看，此作似参考了马和之的《七月图》末段，在其基础上进行了修改和简化。画面上方题写了《七月》第六章和第八章的内容——“为此春酒，以介眉寿”和“称彼兕觥，万寿无疆”，皆言祝寿主题，这也是文徵明此图所要表现的重心所在。现藏于青岛博物馆的单畴书的《豳风图》，图上题写“曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”一句，画面表现了人们前往公堂献寿的场景。现藏于台北故宫博物院的黄鉞的《豳风介寿》一图，上有时为智亲王的爱新觉罗·绵宁所题诗作：“欲卜丰年象，图成七月诗。春和于耜日，秋肃筑场时。蔀屋盈宁庆，公堂宴飨宜。称觥同华祝，万寿仰无期。”祝寿意味也不言而喻。现藏于广东博物馆的《磨金漆画豳风图大寿屏》，更是将豳风图这一意象整体纳入了献寿主题。这件寿屏规模很大，共十二扇屏，是清同治年间为一位柯姓富商所做。屏风正面雕刻了晚清外交官何如璋撰写的贺寿文章；背面是一幅取材自《七月》的大型漆画，将《七月》描绘的耕织、田猎、祭祀等内容一一呈现，还增添了不少装饰性的细节和民俗内容，充满生活意趣；周围则辅以大量吉祥纹饰，营造出祥和安乐、喜庆吉祥的氛围。清人欧阳厚均曾作《题豳风图》一文，记述乾隆二十八年（1763）蔡上崝绘《豳风图》为其祖父献寿之事，此图在其母八十大寿时仍然悬挂于中庭。这说明其时以豳风图献寿比较常见。欧阳厚均回忆到，自己年幼时常观此图，至六岁入学塾初授《豳风·七月》一诗，“颇讶图中物产如鸡犬为诗中所无”，夫子称“此画家之点缀，犹文家之烘衬耳”，“又讶诗中枣瓜园蔬之类图中不备”，夫子称“此即文家剪裁之法也”。〔20〕可见画师仅采豳风介寿之意，画面内容一定意义上脱离了《七月》文本。
豳风图绘长期流动于社会各个阶层，其发展脉络贯穿了各个历史时期。历代绘制者通过豳风图不断为《七月》注入新的时代阐释，图像背后的观念与精神经过权威阐释与认可，成为全社会共同接受的图绘模式，并由学术阐释逐渐走向社会日常层面的运用与传播。豳风图在劝诫与政教意义之外，逐渐衍生出美好田园生活的指代意义，成为民间祝寿寓意的承载。这些图像从不同角度呈现着绘制者对经典的理解，它们之间既有各自不同的风格和侧重，也有着深层次的共性。从绘制到观看的过程中，图像潜移默化地承担着传播经典、表达理念的载体功能，广义上看，这可以称为“诗教”的一种。从知识、情感、道德等各个层面，豳风图的主题和寓意仍值得进一步研究和挖掘。（本文为2019年国家社科基金青年项目“诗经图像文献整理与研究”的阶段性成果，项目编号：19CZW010）
注释：
〔1〕[汉] 毛亨传，[汉] 郑玄笺，[唐] 孔颖达疏《毛诗正义》，北京大学出版社1999年版，第489页。
〔2〕[明] 王绂《书画传习录》，《中国书画全书》第三册，上海书画出版社2000年版，第281页。
〔3〕[明] 宋濂等《元史》，中华书局1976年版，第3615页。
〔4〕李修生主编《全元文》，凤凰出版社1998年版，第83页。
〔5〕[明] 宋濂《宋学士文集》，浙江古籍出版社2014年版，第1296页。
〔6〕[明] 谈迁《国榷》，中华书局1958年版，第1320页。
〔7〕[明] 陈建《皇明通纪》，中华书局2008年版，第583页。
〔8〕[清] 吴伟业撰，[清] 程穆衡原笺，[清] 杨学沆补注《吴梅村诗集笺注》，中华书局2020年版，第427页。
〔9〕[清] 祁寯藻《祁寯藻集》，三晋出版社2015年版，第25页。
〔10〕同〔6〕，第3519页。
〔11〕[清] 史梦兰《全史宫词》，大众文艺出版社1999年版，第582页。
〔12〕钱海岳《南明史》，中华书局2016年版，第2684页。
〔13〕[清] 汪由敦《松泉集》，黄山书社2016年版，第784页。
〔14〕钱仲联主编《清诗纪事》，凤凰出版社2004年版，第1327页。
〔15〕同上，第1153页。
〔16〕[清末民初] 赵尔巽等《清史稿》，中华书局1977年版，第2847页。
〔17〕《清史列传》，中华书局1987年版，第3619—3620页。
〔18〕[明] 赵孟頫《赵孟頫集》，浙江古籍出版社2012年版，第29—34页。
〔19〕[清] 卫杰《蚕桑萃编》，中华书局1956年版，第1—2页。
〔20〕[清] 欧阳厚均《望云书屋文集》卷下，岳麓书社2013年版，第265页。
吴寒 国家图书馆古籍馆副研究馆员
（本文原载《美术观察》2022年第3期）
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